Bhagavad Gita Bab 4 – Fase II – Jnana Karma Sanyasa Yoga

Bhagavad Gita Bab 4 – Fase II – Jnana Karma Sanyasa Yoga

Apa indikator bahwa praktik non sekuler sedang berlangsung dalam diri seseorang?

Setelah persiapan non-sekuler yang konsisten, seseorang dapat mengurangi rasa suka & tidak suka dan semua sifat negatif, emosi dihargai gila, kecemburuan, kebencian, permusuhan. Yang penting jika penghapusan ketegangan berakhir dengan kemampuan kedamaian batin, tidak akan lagi peduli apa yang terjadi di sekitar orang itu dengan rasa pemenuhan total dan kepuasan pada fondasi berkelanjutan, orang seperti ini tidak lagi terganggu sedikit pun oleh lapangan atau orang untuk yang satu tidak lagi meninggalkan pada satu hal lain sendiri. Ini sesekali bisa paling sederhana dialami. (‘Dia’ hanya mengatur manusia tanpa referensi gender apa pun).

Perlihatkan tindakan dan intervensi jubah seperti yang dijelaskan dalam Bab 4 Gita

Dalam bahasa Sanskerta, karma adalah tindakan, akarma tidak aktif. Seseorang yang sadar melihatnya dalam kasus lain daripada orang konvensional.

Karma adalah dari Prakriti, setiap hal kecil di alam semesta ini secara kolektif dengan tubuh dan pikiran harus terus-menerus bertindak terkait dengan tiga senjata, yang disebut tawaran sattvic, rajasic atau tamasic melalui keberadaan mereka. Makhluk tidak bisa lagi tanpa tindakan atau mereka hanya akan menjadi mayat.

Sedangkan akarma adalah ‘kehadiran’ di setiap tubuh, survei dan refleksinya pada pikiran memberi tubuh & pikiran lembam kemampuan untuk berperilaku. Atma atau kehadiran menjiwai tubuh & pikiran.

Gita memberikan contoh persiapan yang menarik ketika pohon tampak menarik ketika benar-benar diam. Di sinilah melihat karma dalam akarma, tindakan dalam keadaan tidak aktif , yang disebabkan oleh ketidakmampuan kesadaran. Atman dibandingkan dengan pohon dan tubuh & pikiran untuk mempersiapkan.

Satu contoh lain adalah matahari dan bulan, yang akan diam, terlihat menarik, disebabkan oleh rotasi bumi. Kami di bawah matahari terbit dan barang-barang. Berikut ini adalah contoh melihat karma dalam akarma, tindakan tidak aktif.

Itu sebabnya ketika orang-orang berteriak, ‘Saya melakukan ini atau itu’. ‘Aku’ ini di sini berkonsultasi dengan tubuh dan bukan lagi ‘kehadiran’ yang mendorong tubuh dan pikiran lembam, padahal sebenarnya ‘aku’, kehadiran atau Diri, atman berkepala dingin sebagai survei. Orang yang bodoh salah mengidentifikasi diri dengan tubuh dan pikiran yang penuh kehidupan. Inilah contoh melihat karma dalam akarma, aksi tidak aktif.

Salah satu contoh lain akan melihat kapal dalam jarak yang jauh sebagai stasioner ketika itu mil de facto menarik. Di sini melihat akarma dalam karma, tindakan tidak aktif.

Kita cenderung bergumam bahwa tubuh dan pikiran sedang beristirahat walaupun aktivitas itu benar-benar terjadi sepanjang waktu. Bahkan ketika mereka memberi pengaruh berada pada relaksasi, setiap & pikiran berfungsi berkepala dingin (karma) dan untuk memungkinkan mereka untuk tidak lagi tanpa tindakan yang disebabkan oleh senjata. Di sini melihat akarma dalam karma, tidak aktif dalam aksi.

Kita secara keseluruhan di bawah ini kita duduk di ruang istirahat, tidak lagi melakukan satu hal lain, ketika benar-benar ada toddle tetap yang disebabkan oleh rotasi bumi. Itu melihat akarma dalam karma.

Bahkan ketika seseorang duduk tanpa akting, sama panjangnya dengan kedudukan & ego itu segar

Ketika saya jatuh bolak-balik di pesawat dari titik A ke titik B, Anda berteriak, ‘Saya terbang dan saya lelah’ Di sini berkat identifikasi Anda dengan tubuh. ‘Kehadiran’ Anda gagal membangun satu hal lain. Pesawat berubah menjadi sangat menarik. Tidak masalah tubuh & pikiran ini berubah menjadi melakukan sekali tidak lagi berpengaruh pada atman. Di sini melihat karma dalam akarma, aksi tidak aktif.

Untuk interval pertempuran mahabharata, Sri Krishna menggunakan kereta untuk Arjuna, dan item Gita ketika Arjuna menolak untuk berperang. Di sini meskipun Arjuna menolak untuk bertempur, dia berkepala dingin dalam tindakan, gelisah. Diberikan alternatif ia akan bergerak menjauh dari medan perang atau dengan kemudi ekstra ia akan bertarung. Kita dapat memandangi karma dalam akarma, tindakan tidak aktif. Sebaliknya, Sri Krishna menggunakan, menasihati, dan terlihat seperti karma ketika kita benar-benar dapat memandangnya bersih & bersih, suatu upaya akarmik / tidak aktif, karena dia tidak lagi tersiksa oleh hasil-hasil khotbahnya, terlepas dari apakah Arjuna mendengarkan atau tidak. padanya atau tidak lagi.

Bagaimana seseorang menjadi dengan tulisan suci diajari utama untuk file-file Diri?

Pesaing ~ persaingan untuk supremasi ~ Mis: “Saya ingin menjadi yang terbaik”, ‘Saya ingin menjadi’ Kecemburuan ~ yang penting terhadap musuh, seseorang yang memainkan kesuksesan atau keuntungan, dan sebagainya, atau melawan yang lain. kesuksesan atau keuntungan itu sendiri ~ Ex: “Saya mencapai tidak lagi menghargai menatap Anda menjadi lebih baik dari saya ‘,’ Saya memperoleh tidak lagi menghargai kebenaran bahwa Anda mungkin bisa menghasilkan uang tambahan dari saya, jika tidak Anda tinggal di Amerika Serikat sementara Saya di India, atau Anda baik-baik saja bersama keluarga Anda, sementara keluarga saya sedang berjuang ‘ Iri ~ rasa ketidakpuasan atau ketamakan sehubungan dengan keuntungan, kesuksesan, harta benda orang lain, dan sebagainya, tetapi seterusnya ~ “Saya akan memilih untuk menjadi langsing seperti seharusnya Anda mungkin atau saya ingin menjadi serupa dengan Anda dalam energi, kesulitan otoritas Mesir atau saya merenungkan mengapa saya akan mencapai apa yang harus Anda mungkin ‘.

Pada lawan , satu upaya maju untuk kembali atau mendorong naik atau menyusul tetapi yang lain. Orang yang cemburu menarik kebalikannya dan orang yang cemburu di sisi yang berlawanan berusaha untuk merosot atau mencoba menyeret orang yang akurat. Miliknya adalah rasa ketidakpuasan. Ini tradisional pada orang.

Sedangkan orang yang sadar telah menyadari bahwa dia tidak lagi pelaku dan disebabkan oleh kenyataan ini juga tidak lagi tertarik pada dunia materi. Dia membandingkan saya sendiri atau bersaing. Dia tidak memiliki keterikatan atau teror tentang hasil dari tindakan yang dia lakukan, dia tidak lagi meninggalkan satu hal lain di luar dirinya dalam keberadaan sesaat. Kapasitas inilah kenyataan yang ia setujui dalam segala bidang. Jadi seseorang dengan jalur non sekuler bertransformasi dari seseorang yang disukai & tidak disukai menjadi seseorang dengan pikiran-situasi yang seimbang.

Perlihatkan jubah Sadhana, makna mereka dengan contoh-contoh.

Sadanas adalah praktik non sekuler, ini adalah teknik untuk memurnikan pikiran negatif, identifikasi jivan, dan keberadaannya, keterbacaan dalam mempertimbangkan label yang benar dan tidak nyata.

Sebagai contoh: kita dapat memandangi pantulan matahari di kolam atau danau paling sederhana ketika jaraknya efektif. Jika danau tidak lagi efektif atau menarik, maka pantulannya berlipat ganda dengan bit & potongan atau tidak jelas. Kebanyakan badan air konstruktif yang sangat efektif dapat mereplikasi SEBAGAIMANA ADANYA.

Pikiran tuned yang efektif dan berperilaku cerdas diakui penting untuk kesuksesan duniawi dan juga penting untuk kemajuan non-sekuler. Gita bab 4 ayat 26-30 memberikan fluktuasi sadana untuk berada dalam situasi pikiran itu. Untuk mengidentifikasi sepasang … puja (idola / terbaik atas dorongan idola fancy), prarthana (doa), parayana (skrip belajar), tirtha yatra (ziarah atau mengunjungi tempat-tempat suci), japa (pengulangan mantra). Semua praktik non-sekuler ini ingin dilakukan dengan pengabdian dan konsistensi untuk mencapai tawaran itu. Persiapan yang konsisten dari semua yoga itu pantas seseorang untuk siap untuk jnana yoga, yang tertinggi dari yoga.

Menggambarkan file non sekuler untuk seorang amatir.

File non sekuler sangat beragam daripada file sekuler menghargai Fisika, Kimia, atau Biologi. Orang dapat memberi label pada subjek-subjek ini dengan mempelajari dan bereksperimen.

File non sekuler sudah lewat, sedang dipelajari. Ini ingin didengarkan dengan dedikasi total, kemauan untuk diajarkan, dedikasi untuk mempersiapkan apa yang dipelajari dan siap untuk mengajukan pertanyaan untuk mengklarifikasi keraguan.

Orang tidak dapat lagi memahami hal itu dengan logis dan analitik dengan mempertimbangkan untuk masa lalu dengan mempertimbangkan dan bermil-mil melewati pikiran. Seseorang tidak dapat lagi menginginkan, menyimpulkan, menciptakan, menyimpulkan, atau memperkirakan. Mungkin ada kemungkinan yang stabil bahwa tulisan suci dapat disalahpahami dan tidak lagi mengerti sedikit pun. Itu sebabnya seorang guru diakui penting bagi pencari file non sekuler. Secara harfiah pengaturan itu bisa sangat beragam dari apa yang seharusnya, dalam naskah dan keinginan klarifikasi.

Mungkin ada kutipan, ‘Ketika mahasiswi sudah siap, guru akan melihat’. Ketika seseorang benar-benar mencari file-file non sekuler ini, sang guru ada di pasar dalam keberadaan seseorang. Guru ini akan dipercaya, berpengalaman dalam skrip dan berakar pada file non sekuler. Guru ini adalah jiwa yang sadar. Para pencari harus berkepala dingin melanjutkan ke guru dengan kerendahan hati dan perspektif penyerahan dengan keyakinan kuat bahwa guru menyadari yang terbaik. Jika seseorang tidak lagi puas dengan guru tertentu, dapat meneruskan kecuali dia dibanjiri dengan solusi.

Sangat penting untuk meminta kuis untuk memberi label daripada menyulitkan informasi dari guru. Interaksi yang konsisten dan mengajukan pertanyaan untuk mengklarifikasi keraguan adalah bahwa Anda sebaiknya memikirkan yang paling sederhana dengan seorang guru sebagai arsip, mentor.

Bagaimana mungkin “pemahaman” dan “tidak lagi melakukan” pegang yang disadari setiap gagasan sebagai ‘tidak aktif’?

Inilah gagasan penting dalam menghargai Vedanta, sebenarnya itu adalah inspirasi untuk konstruksi yang stabil.

Bab 4 ayat 18 menyebutkan hal ini dan ayat 19-24 menjelaskan pengertian bahwa dalam bahan.

Ketika kita duduk dalam persiapan yang menarik, semak-semak tampak menarik ketika sebenarnya mereka diam, itu adalah contoh melihat tindakan tidak aktif. (melihat karma dalam akarma). Sebaliknya, setelah kita berdiri di tepi pantai dan memandangi kapal yang jauh dari kita, tampak diam ketika sebenarnya, itu bermil-mil yang menarik. (yaitu melihat akarma dalam karma atau tidak aktif dalam tindakan). Kami tidak lagi menyadari alam semesta SEBAGAIMANA ADANYA.

Dalam model yang sama, genggaman yang direalisasikan dapat tampak penuh kehidupan di dunia transaksional tetapi dia tidak lagi terganggu dari dalam. Dia adalah ‘shanta swaroobi’, pengaturan dalam kedamaian dari dalam karena dia sadar dia adalah survei paling sederhana dari setiap hal kecil yang terjadi di sekitarnya. Tubuhnya bisa melakukan aktivitas tetapi dia berkepala dingin penuh kehidupan dari dalam. Dia bertindak untuk membantu orang lain, tanpa melihat ke depan untuk satu hal lagi untuk dirinya sendiri. Dia puas dengan Diri-Nya dan kedamaian batinnya tidak lagi bersandar pada satu hal lain di luar dirinya.

Jnanis (Master yang direalisasikan) bisa jadi dalam pravriti, pengaturan yang bertindak dalam keberadaan transaksional (Swami Vivekananda dan Swami Chinmayananda) atau nvrithi margam, mungkin damai dan menyatu dengan Diri (Ramakrishna Paramahamsa, Kanchi Sankaracharya).

Mengapa hasil dari tindakan tidak lagi mengikat orang yang direalisasi?

Ketika kita membangun tindakan, kita sekarang memiliki plot khusus untuk menyelamatkan dari tindakan kita. Kita tentang jalannya, pada seluruh keselamatan gelisah ketika hasil tidak boleh lagi apa yang kita harapkan dan marah ketika hasilnya adalah untuk kita suka. Tindakan kita sebagian besar didasarkan pada keinginan, suka dan tidak suka kita dengan harapan pengembalian tertentu.

Sebaliknya, orang yang sadar menunjukkan semua tindakan dengan perspektif yoga karma yang diatur, tanpa pamrih untuk yang faktual tanpa merasa tersinggung atau gelisah tentang jalannya ATAU hasil dari tindakan tersebut. Jenis orang melakukan tugas seseorang, setelah menyadari bahwa ia adalah survei dan tindakan dilakukan oleh pikiran & tubuh, yang akan lembam dengan tulus dan diaktifkan oleh Atman yang selalu segar, tanpa pengaturan yang tidak ada, dan ada di mana-mana. Dia melakukan semua tindakan yang disebabkan oleh karma prarabdha yang diperoleh tubuh ini dari kelahiran lama. Jenis tindakan jiwa sadar menyadari tidak lagi membangun konsekuensi (karena tidak ada kelahiran kembali diperlukan) karena mereka adalah biji panggang yang dihargai yang tidak dapat tumbuh.

Daftar batas-batas di akhir pelaksanaan file diri.

Kami menemukan laki-laki yang sangat berpendidikan di dunia transaksional, melindungi kesulitan yang sangat tinggi, memiliki energi & otoritas, dan orang-orang yang sangat faktual dan berkepala dingin akan bodoh, tidak setia dan meragukan orang tertentu. Gita mengatakan orang seperti itu tidak mampu melakukan tujuan tertinggi keberadaan yang merupakan realisasi melalui file diri.

Ajnana ~ Kurangnya pengetahuan. Dia dengan kuat berakar pada kesadaran bahwa itu adalah tubuh. Dia menikmati keberadaan dalam setiap hal yang harus Anda pikirkan dengan baik dan tidak memiliki kecenderungan untuk bertanya ke arah alasan keberadaan yang lebih tinggi. Dia yakin bahwa alasan keberadaannya adalah untuk makan, minum, memperoleh & bersenang-senang.

Asradhadhana ~ Faithlessness . Mereka yang tidak lagi percaya pada keberadaan Tuhan, jelas tidak bisa lagi menyebut kehadiran Tuhan. Mereka menetapkan tidak lagi memiliki kepercayaan pada guru atau skrip yang dihasilkan tidak lagi mengejar ke arah mimpi non sekuler. Ketika tidak lagi dimulai, tidak bisa lagi tiba.

Orang yang meragukan ~ Samsayatm a. Orang yang memiliki keyakinan total pada Kebenaran adalah astika dan orang yang memiliki keyakinan total bahwa kenyataan seperti ini tidak ada lagi adalah nastika. Orang yang ragu-ragu ada di antara keduanya, yang meragukan keberadaannya atau tidak adanya. Dia menggandakan skrip, menggandakan Guru dan dikaitkan dengan kenyataan ini dengan tidak ada pengaturan yang mendekati file yang mungkin.

Perlihatkan jubah inti bab 4 yaitu Brahma-Karma.

Dalam khayalan ritualistik, yajna sang penyembah (yajamana) memberikan persembahan (pengorbanan) havis (pada seluruh mentega yang diklarifikasi) dengan sendok kayu ke dalam api (Api adalah media di mana hadiah dikirim ke para devatha yang terdiversifikasi) untuk konsekuensi tertentu . (arpana untuk yajna pala). Penyembah melihat karma / tindakan, yajamana / pelaku, instrumen / karana dan konsekuensi / phala dan Tuhan, yang disembah.

Genggaman yang disadari melihat penyembah / yajama, tindakan / karma, instrumen / karana, / phala dan Tuhan / yang menyembah semua sebagai Dewa Brahman. Ini berarti ia paling sederhana melihat Tuhan dalam setiap hal kecil di sekitarnya setiap dalam aksi dan objek. Dia melewati dualitas.

Dalam kebanyakan kasus, kita semua memandang diri kita sendiri sebagai topik dan alam semesta sebagai objek untuk melihatnya, melihatnya, untuk berinteraksi dengan dan sebagai objek indra. Kita vs. Alam Semesta, setiap terpisah secara jelas atau bermacam-macam atau tidak biasa, tetapi Jiwa yang Terwujud melihat setiap hal kecil sebagai SATU, Brahman.

Ayat 24 dinyanyikan sebagai doa lebih cepat daripada makan.

Mantra ini menyiratkan bahwa orang yang makan, makanan yang diambil, tangan dan mulut sebagai instrumen, Agni / Api di perut, tindakan pencernaan adalah semua Brahman. Tuhan sendiri ada dan setiap hal kecil adalah ekspresi-Nya, Setiap kali kita makan (lebih jauh yajna), kita harus berkepala dingin memanjakan diri dengan perspektif non dual ini.

Tampilan menyelubungi diversifikasi antara file Diri dan praktik non-sekuler lainnya. Mengapa file diri bisa disetujui semua orang?

Semua praktik non-sekuler hanyalah itu, praktik / sadhana dan tindakan. Tindakan-tindakan ini adalah ‘pengaturan’ untuk memurnikan pikiran, bahwa pengaturan seseorang akan siap untuk jnana yajna. Mereka adalah batu loncatan tetapi brahma-yajna adalah teknik katakanlah pada File diri.

Yoga, meditasi, Daiva yajna, Indriya yajna, pranayama yajna adalah semua praktik yang memiliki intelektual & melakukan di mana dengan File diri adalah intelektual paling sederhana yang pada akhirnya semua kekurangan pengetahuan yang dibuat. Setiap kali Anda menghargai file-file diri, Anda telah menyadari beban yang mantap di ruang malam yang tak memiliki daftar.

Tidak dapat dipungkiri bahwa tidak ada lagi kegelapan ‘kegelapan’ per se, yang paling sederhana adalah ‘tidak adanya sinar matahari’. Dalam model yang sama, kami berdua memiliki file Self atau tidak lagi. File diri adalah sinar keberadaan.

Judul bab ini adalah ‘Jnana karma Sanyasa yoga “yang mengatur karma dilepaskan oleh jnana.

‘Karma sanyasam’ tidak lagi merupakan penolakan tindakan, karena itu secara keseluruhan disalahpahami. Tidak ada yang bisa menyajikan tindakan.

Ada dua masalah paling sederhana di alam semesta ini. Atman dan anatman. Atman / kesadaran, adalah survei, tidak memiliki tindakan. Tubuh & pikiran kita adalah anatman, lembam, dan susah payah karena tindakan yang disebabkan oleh tiga senjata. Mereka tidak bisa diam tanpa tindakan.

Tidak ada yang namanya perlunya Atman / kesadaran untuk melepaskan karma / tindakan untuk atman tanpa pengaturan karma, menjadi survei yang paling sederhana. Anatman tidak lagi bermurah hati untuk menolak tindakan itu karena itu mil berjalan dengan susah payah oleh tiga guna, lalu siapa yang dapat karma?

Jnanam, File diri saya sendiri dapat menyajikan tindakan / karma. Kapasitas ini yang menjadi kenyataan bab ini dikenal sebagai ‘Jnana karma sanyasa yoga’.

Jenis jivan yang, dengan anggapan bahwa ia harus menyerahkan seluruh kegiatan untuk mencapai moksha, dapat mencapai hal yang paling sederhana dengan melepaskan karta, karthritva dan bogthritiva, pelaku, penanggung jawab dan penikmat kapal, file-file Diri. Moksha, pembebasan adalah tawaran keberadaan, dapat dilakukan paling sederhana dalam keberadaan manusia dan paling sederhana dengan file diri, jnana yoga.

Jnana ini adalah kesadarannya bahwa, ia adalah survei tanpa tindakan dan tindakan yang paling sederhana untuk tubuh & pikiran, yang BUKAN. Dia tidak memiliki karthritva atau kartha buddhi, keanggotaan. Karena itu, ia menolak anggapan tentang status kependudukan, yang mengatur ahankara, ego di akhir perbuatan, dan keterikatan pada hasil tindakan. Yang diketahui adalah file Self.

File diri ini sendiri dapat menyelamatkan jivan, ego melabel kebenaran, dan melepaskan tindakan. Tidak ada yang namanya ‘menjadi’ tetapi hanya ‘menjadi’

Dalam semua praktik non-sekuler lainnya file diadopsi oleh tindakan. Orang tidak bisa lagi menyelamatkan arsip hanya dengan intelektual, seseorang ingin mendapatkannya ternyata menjadi orang berikutnya. Sebagai contoh: belajar tentang yoga atau bersepeda atau mengemudi tidak lagi memberi kita manfaat yoga atau kapasitas untuk berjalan-jalan di sepeda atau mengendarai mobil.

Segera setelah sebuah jivan melepaskan kedudukan tindakan dan keterikatan pada hasil dari tindakan, maka dia adalah Diri yang Terwujud, seluruh tindakan yang dilakukan tidak memperoleh hasil. Tindakan itu dibakar di perapian file.

Biji panggang meskipun tampak mirip dengan biji abnormal, mereka mungkin tidak dapat tumbuh lagi. Dalam model yang sama, tindakan seorang label tidak memiliki hasil, pahala & dosa, lalu mengakhiri semua karma sanchita, agami, dan prarabdha-nya. Dia melewati siklus kelahiran & kematian.

Dia hanya “ADALAH”, meninggalkan keberadaannya, kedudukannya dan kenikmatannya, tawaran moksha. Di sini di pasar untuk setiap manusia untuk mendorong ke atas ke pesawat non sekuler ini. Kapasitas ini bahwa file Self kenyataan tertinggi.

Bagaimana seharusnya seorang berkepala dingin datang guru untuk file? Apa sajakah kebajikan yang dibutuhkan untuk mendapatkan file-file mandiri?

Keberadaan manusia sangat berharga, condong ke arah yang tidak sekuler diajarkan adalah berkah dan kemudi seorang guru adalah bidang yang jauh lebih diberkati, hanya rahmat ilahi. Seorang siswa ingin menjadi sangat rendah hati dan siap untuk mengajukan pertanyaan yang berkilauan dengan sikap menyerah pada guru yang terpandang menghargai ‘Siapa aku? Apa alasan keberadaan saya? Apa itu perbudakan dan bagaimana saya bisa membebaskan diri dari samsara ini? “Peminat non-sekuler adalah ekstra berkeinginan untuk diajari tentang keberadaan seseorang dan alasan keberadaannya.

Gu ~ kurang pengetahuan dan ru ~ adalah orang yang akan menyingkirkannya. File diri sangat rendah hati dan dapat dimenangkan paling sederhana siswa yang luar biasa yang mendekati guru dengan haus yang mendalam untuk file ini dengan perspektif moral seperti yang diakui di bawah ini.

Bersujud ~ Pranipata ~ Siswa yang seharusnya berkepala dingin telah melakukan kepercayaan pada guru dan rendah hati, cukup sederhana untuk sepenuhnya memberikan informasi guru. Tepat di sini secara tradisional dilambangkan dengan jatuh di kaki guru.

Melayani Sang Guru ~ Seva ~ Bersiaplah untuk mendapatkan, berkhayal, dan mengagumi sang guru sehingga mahasiswi itu selaras untuk menyerap informasi dari guru ‘tepat seperti yang diberikan’ tanpa distorsi apa pun.

Mengajukan Pertanyaan ~ Pariprasna. ~ Untuk menyelamatkan genggaman faktual adalah berkah sejati. Jenis berkah yang tidak biasa seharusnya berkepala dingin tidak lagi disia-siakan dengan mengajukan pertanyaan tentang hal-hal duniawi yang iseng (menghargai bertanya pada Swami ‘mengapa kamu gagal menikah? Apa yang memperkenalkanmu pada keberadaan ini dan seterusnya’). Calon non sekuler harus bertanya dengan kepala rendah hati tentang alasan eksistensi atau ikatan, pemicu mereka, santa dan pembebasan dari siklus kelahiran & mati dalam arah kemajuan non sekulernya. Bahkan Sri Krishna mengajarkan Gita kepada Arjuna yang paling sederhana ketika menyerah kepada Tuhan untuk meminta bantuannya. Siswa harus siap menyerap apa pun yang diajarkan.

Selain dari sudut pandang kebajikan yang disebutkan di atas adalah penting untuk transformasi file dari Guru ke sisya.

Iman ~ Shraddha ~ Untuk arsip kita menginginkan keyakinan pada ketentuan tersebut. Dengan kelebihan file, secara keseluruhan kita dapat mendengar interval waktu ‘bukti ilmiah’ sekarang. Di dalam model yang sama, bahkan secara non-sekuler diajarkan, kami akan senang untuk memiliki keyakinan pada cara file, objek file dan kapasitas yang mengetahui. (Topik, Obyek dan hubungan antara 2). Dia menginginkan iman pada keberadaan Kebenaran, iman pada tulisan suci dan keyakinan bahwa dia dapat mencapai Kebenaran.

Kesiapan Bertindak ~ Tatpara ~ Seseorang ingin siap berperilaku pada informasi yang dimenangkannya. Praktik non-sekuler tradisional menuntun seseorang pada tindakan mendengarkan, berolahraga, merenung & merenungkan. (sravanam, mananam, nidhidyasanam)

Cukup dorong arloji pada ~ Samyatendriya ~ pikiran dengan segala jenis emosi negatif, teror, dan agitasi tidak dapat menjadi titik fokus, fokus, dan benar untuk menurunkan tanpa terhalang dari gangguan dan untuk mendorong menjauh dari energi untuk dihamburkan dengan cara yang tidak produktif. Pikiran yang diarahkan dengan hati-hati dapat mengakhiri yang ditargetkan untuk menyerap file baru.

Leave a Reply

Your email address will not be published.